“保持一種平靜的心態(tài)，坐如龜，行如雀，睡如狗”這就是李慶遠(yuǎn)留給后人長(zhǎng)壽的秘訣指引。他始終認(rèn)為保持一個(gè)平靜安寧的心態(tài)是長(zhǎng)壽所必須的。他的飲食主要以米飯和少量的葡萄酒為主。
他認(rèn)為自己健繖nな俚腦蠐腥閡懷て謁厥�，二心静、开朗，三常年将枸杞煮水递呰饮�?/p>
在李慶遠(yuǎn)250歲那年，他的同鄉(xiāng)、四川省開縣籍的劉成勛先生專程對(duì)他進(jìn)行了專題采訪。李慶遠(yuǎn)興致勃勃，引經(jīng)據(jù)內(nèi)典，對(duì)養(yǎng)生術(shù)作了長(zhǎng)篇宏論，既談個(gè)人的養(yǎng)生實(shí)踐，又論古今養(yǎng)生有道與無(wú)道的經(jīng)驗(yàn)與教訓(xùn)，被劉成勛先生詳細(xì)記錄下來(lái)，整理成為《自述》一文，留存后世，至今仍為養(yǎng)生名著。
在《自述》一文中，李慶遠(yuǎn)認(rèn)為：人的壽命有長(zhǎng)有短，這是由元?dú)馑髟椎�。元�(dú)猓址Q原氣，稟受于先天而賴后天榮養(yǎng)而滋生。它發(fā)源于腎，藏于丹田，借三焦(上、中、下焦)達(dá)全身，推動(dòng)五臟六腑等一切器官組織的活動(dòng)，為生化動(dòng)力的源泉。
他形象地把愛護(hù)與不愛護(hù)元?dú)�，比作蠟燭存放的位置。若是把點(diǎn)燃的蠟燭置于罩籠內(nèi)，則燃燒的時(shí)間長(zhǎng)；若置風(fēng)雨中，則時(shí)間必短或即熄滅。養(yǎng)生之道，亦是如此。
李慶遠(yuǎn)非常欣賞老子之言：“毋勞汝形，毋搖汝精，毋使汝思慮縈縈。寡思路以養(yǎng)神，寡嗜欲以養(yǎng)精，寡言語(yǔ)以養(yǎng)氣。”他說(shuō)，此中妙旨，往往被不善養(yǎng)生之庸人所忽視。他還十分欣賞清代學(xué)者陸隴其的一段話：“足柴足米，無(wú)憂無(wú)慮，早完官糧，不驚不辱，不欠人債而起利，不入典當(dāng)之門庭，只消清茶淡飯，便可益壽延年。”李慶遠(yuǎn)稱：“此真養(yǎng)生之妙訣，益壽之良箴也。得此可以長(zhǎng)生，不必采靈藥、煉金丹也”
他根據(jù)古人的養(yǎng)生理論，特別強(qiáng)調(diào)善養(yǎng)生者必以慈、儉、和、靜四字為根本。
李慶遠(yuǎn)在講到自己的養(yǎng)生經(jīng)驗(yàn)時(shí)說(shuō)：“食不過飽。過飽則腸胃必傷；眠不得過久，過久則精氣耗散。余生二百多年，從未食過量之食，亦不作過久之酣眠。”“饑寒痛癢，父母不能代，衰老病死，妻子不能替。只有自愛自全之道，才是養(yǎng)生的準(zhǔn)則和關(guān)鍵。”
他還講到生活細(xì)節(jié)的注意事項(xiàng)。他提出，凡細(xì)小之事，人們往往容易急躁，如此必然傷身。他告誡人們：寒暖不慎，步行過疾，酒色飲樂，皆傷身，損傷至極，即可亡身。所以，按著先人的養(yǎng)生術(shù)，行不疾行，目不久視，耳不極聽，坐不至疲，臥不至吸；要先寒而衣，先熱而解，先饑而食，先渴而飲，食欲數(shù)而少，不欲頓而多；要無(wú)喜怒哀樂之系其心，無(wú)富貴榮辱之動(dòng)其念。此乃長(zhǎng)壽之道也。
長(zhǎng)壽之人，必然引起人的好奇，希望其貢獻(xiàn)長(zhǎng)壽養(yǎng)生秘訣。李慶遠(yuǎn)在他250歲這年，寫了一篇《養(yǎng)生自述》，算是辣獻(xiàn)出了長(zhǎng)壽秘訣。全文如下：
夫人壽之短長(zhǎng)，元?dú)庵A也。（他說(shuō)是你身體的元?dú)饧茨芰繘Q定了你的壽命長(zhǎng)短）元?dú)庥泻癖�，不善育生者，雖稟氣厚，濫用而戕賊之，亦足以促壽。（人的身體狀況即元?dú)庀忍煊胁町�，有的人元�(dú)庾�、旺，但不知道珍惜和保育，也�?huì)短壽）如燭有長(zhǎng)短，使其刻畫相同，則久暫了然。若置長(zhǎng)燭于風(fēng)中，則其燼也自速。護(hù)短燭于籠內(nèi)，則其滅也必遲。（就像蠟燭，再長(zhǎng)的蠟燭迎風(fēng)讓它燃燒，也會(huì)燒燃得快；再短的蠟燭，放在籠內(nèi)避風(fēng)燃燒，就慢）養(yǎng)生之道，亦如是也。
然上古之人，百歲不為奇，壽長(zhǎng)而動(dòng)作不曾稍衰。今人則不然，未及半百，而龍鐘衰老矣。（清至民國(guó)，就產(chǎn)生了健康問題，跟我們今天一樣，覺得生活好了，人的病多了，也怪了。）豈時(shí)世不同，天地渾然之氣有厚薄使然耶？非也。養(yǎng)生之道不同也�。ㄟ@老先生寫的也是批評(píng)當(dāng)時(shí)人不懂養(yǎng)生和健康生活的文字）
古之人，法于陰陽(yáng)，調(diào)于術(shù)數(shù)，飲食有節(jié)，起居有常，不妄作勞，（這是說(shuō)古代長(zhǎng)壽者成功的原因）故能形神相俱，泰然百歲以上，不以為長(zhǎng)壽者，職此故也。
今之世，事物繁于古，機(jī)械甚于前（跟我們今天一樣，你沉迷上網(wǎng)打游戲，就耗費(fèi)精神）；其人以酒為漿，以妄為常，醉以入房(喝了酒還那啥)，以欲竭其精，以耗散其真；不知持滿，不時(shí)御神，逆于生樂，務(wù)快其心（說(shuō)的正是現(xiàn)代城市人的生活）。如此，欲其度半百而不龍鐘衰老，其可得乎？（這樣不短命才怪呢！）故山野之人，恒較城市之人為長(zhǎng)壽。蓋山野之人，作息有時(shí)，起居有常，無(wú)名利之系其心，無(wú)機(jī)械之亂其神，渾然天真，如葛天（上古部落）之民，故可以延年也。若城市之人，飲食無(wú)節(jié)，起居無(wú)時(shí)，機(jī)械生于內(nèi)，名利擾于外，而狗馬聲色之事亂其神，富貴榮辱之念系其心。心無(wú)片刻寧，神無(wú)片刻安，膠擾不休，故足以促壽也。（說(shuō)得真好�。�