道教四大天師都是誰，四大天師即張?zhí)鞄煆埖懒�，許天師許遜，薩天師薩守堅(jiān)，葛天師葛玄，道教尊為四大天師。下面小編就為大家詳細(xì)介紹一下關(guān)于道教四大天師的由來。

　　道教四大天師圖片

　　張?zhí)鞄煘榈澜痰膭?chuàng)始人張道陵，又稱“降魔護(hù)道無量天尊”，“高明大帝”，“正一真人”，“祖天師”。

　　張道陵本名張陵(34-157年)，字輔漢，號(hào)天師，道教尊稱為張道陵。他于東漢末期創(chuàng)建五斗米道，后被道教奉為創(chuàng)教者，正一真人是太上老君授與他的封號(hào)。張陵的子孫世襲天師道法，歷代皆受朝廷封號(hào)：唐天寶(742-756年)六年(747年)封爵天師為“太師”，唐僖宗封天師為“三天扶教輔元大法師”;宋理宗封爵天師為“三天扶教輔元大法師正一靜應(yīng)顯佑真君”;元成宗加封天師為“正一沖元神化靜應(yīng)顯佑真君”;明供武(1368-1355)元年(1368年)改封天師為“真人”。

　　天師之名，始見于《莊子·徐無鬼》文日：“黃帝再拜稽首稱天師而退。”實(shí)指尊敬之辭，然天師之名即源于此。李膺《蜀記》稱張陵入鶴鳴山，自稱天師。北魏有寇天師(謙之)，劉宋有陸天師(修靜)，唐有杜天師(光庭)，宋有薩天師(守堅(jiān))等等。“天師”之號(hào)始稱張道陵的，最早見于《晉書·郝超傳》《傳》云：“愔事天師道，而超奉佛。即稱張陵之道為天師道。雖然明代朝廷不用天師之號(hào)，但后世仍稱天師，一直沿至今日。

　　張道陵為道教的創(chuàng)始人，加之其是道法高深、陣魔伏妖、神通廣大，白天飛升的仙人，故在道教中的地位十分崇高。又為歷代神仙故事所烘染，其在平易近間的影響也十分顯著，奉祀一直至今。許天師，為晉代道士許遜，字敬之，南昌(今江西)人，又稱“許真君”。按《十二真君傳》：“許真君名遜，字敬之，本汝南人也。祖琰、父肅，世幕至道。”《三教源流授神大全》載，許遜生于吳赤烏(238-251年)二年(239年)正月廿八日，其母先夢(mèng)金風(fēng)銜珠，墜落懷中，遂受孕而生。弱冠之年，其事師大洞真君吳猛，受三清之法，博通經(jīng)史，明天文、地理，歷律、五行、讖緯之書，更喜歡神仙修煉之事。據(jù)《云笈七簽》記載：一次許遜去打獵，射中一只有孕在身的母鹿，適時(shí)母鹿生下小鹿，中箭的母鹿不顧一切，折轉(zhuǎn)頭來傷心地舔小鹿，一會(huì)便死去了。許遜見狀，心中非常難熬，悵然感悟，折其弓矢，銳意神仙之道。晉太康(280-290年)元年(280年)，許遜舉為孝廉，時(shí)年四十二歲，拜為蜀地旌陽縣令。從政期間，公正廉明，吏平易近悅服，平易近眾感其恩德，遂立祠供奉其像，人們都親切地稱他為許旌陽。后來晉室攘攘，連棄官東歸，遨跡江湖，追求至道。此間與吳君同游江左，又與郭璞一同陰止五敦作亂。郭璞被五敦處刑后，他又與吳君共同隱遁，至廬江口，遇船工，化度之，教其服草，授以神仙之術(shù)。后遇上圣真人傳授太上靈寶凈明法，有斬邪擒妖之道法。不久游豫章，遇一少年名慎郎，乃蛟蜃精所化，數(shù)興洪水風(fēng)險(xiǎn)江西，遂化為黑牛，率弟子殺之，為江西翦除水災(zāi)。自此，許遜道法大顯，聲名遺邇，求拜弟子甚多。

　　東晉寧康(373-376年)二年(374年)舉家從豫章西山(今江西南昌西山)，白天飛升。鄉(xiāng)人與其族人共立祠以祀之。其所遺詩一百二十首，均被刻于竹簡，令人探取，以決休咎，名日“圣簽”。北宋徽宗政和(1111-1118年)二年(1112年)封為“神功妙濟(jì)真君”，因皇帝夢(mèng)中顯靈，為其療疾，升觀為宮，賜額為“玉隆萬壽宮”(宮在今江西南昌西山)。南宋紹興間(1131-1網(wǎng)易年)，相傳西山玉隆萬壽宮道士何真公祈請(qǐng)?jiān)S真君降臨解救戰(zhàn)亂，因患上許遜授《飛仙度人經(jīng)》、《凈明忠孝大法》等。元代時(shí)，道士劉玉用“凈明”作為教派名稱，首要經(jīng)典為《凈明忠教全書》，并奉許遜為教祖，創(chuàng)建“凈明忠孝道”。后來道教將其與張道陵、薩守堅(jiān)、葛玄共為四大天師。

　　薩天師，又稱薩真人，崇恩真君。相傳為宋朝著名道士薩守堅(jiān)，號(hào)全陽子。一說為蜀西河(今四川崇寧縣西)人，一說南華(南華山今廣東曲江縣南，南華山在今山東東明縣東南)人。元趙道一《歷世真仙體道通鑒》云：“自稱汾陽薩客。”