《蘭亭集序》是東晉大書法家王羲之的力作，歷來(lái)被公認(rèn)為是“書圣”的巔峰之作，“天下三大行書”之首，故而《蘭亭集序》的價(jià)值已經(jīng)超越了一件藝術(shù)品本身，成為了中國(guó)書法文化和中國(guó)美學(xué)的典范，是中國(guó)文化的最高代表之一。
傳唐馮承素摹本《蘭亭集序》，被公認(rèn)為是摹寫得最為精美的《蘭亭序》
然而，自東晉以來(lái)千余年過(guò)去，王羲之的親筆墨跡已然只字無(wú)存�，F(xiàn)存所有的王羲之作品上都是后世的勾摹、臨寫和刻拓之作，《蘭亭集序》也不例外�，F(xiàn)存《蘭亭序》最著名、最重要也是最可信的，一般認(rèn)為是唐代馮承素、褚遂良和虞世南的三個(gè)臨摹本。而即使是摹本，也未必就是這些書法家的親筆，更有可能是出于專業(yè)的工匠之手。那么，這件稀世名作究竟下落何方呢？
傳唐閻立本繪《蕭翼賺蘭亭圖》，記述了蕭翼取得《蘭亭序》的過(guò)程
《蘭亭序》畢竟只是一件書法作品，正史對(duì)其少有記載。唐宋時(shí)代的相關(guān)文獻(xiàn)記載，在記述《蘭亭序》真跡的流傳過(guò)程上情節(jié)內(nèi)容頗有異同，但在結(jié)局上比較一致，那就是《蘭亭序》真跡經(jīng)過(guò)種種周折，最終成為唐太宗眾多王羲之收藏之一，后來(lái)陪葬于昭陵。真跡陪葬入昭陵的說(shuō)法在各種文獻(xiàn)記載中.出入不大，反映了唐代以來(lái)人們的普遍看法。
但是這終歸是一種看法而不是事實(shí)本身，《蘭亭序》是否真的陪葬昭陵，或者被陪葬的《蘭亭序》是否為非真跡的摹本等，都充滿疑問(wèn)。
然而《蘭亭序》真跡殉葬入昭陵后，又有一次變故，那就是五代時(shí)期昭陵遭遇了盜掘。宋歐陽(yáng)修的著作《五代史記》（也就是通常所說(shuō)的《新五代史》）卷四十《溫韜傳》記載，五代中的后梁開平二年(公元908年)時(shí)，軍閥溫韜曾經(jīng)盜掘昭陵。文獻(xiàn)記載所盜物品中并未提及《蘭亭序》，但從記載來(lái)看，《蘭亭序》恐怕不能幸免于難。
唐昭陵
那么歐陽(yáng)修的記載來(lái)源于何處呢？專家認(rèn)為，這種說(shuō)法得源頭出自五代隱士鄭玄素。溫韜盜陵一事，所有文獻(xiàn)都表示出自鄭玄素之口。據(jù)宋薛居正《舊五代史》卷九十六《鄭玄素傳》記載，鄭玄素是溫韜的外甥，曾跟隨溫韜盜掘昭陵，從溫韜處得到鐘繇和王羲之的墨跡，但并沒有說(shuō)到是否包括《蘭亭序》。有一種說(shuō)法是鄭玄素自述曾見到《蘭亭序》真跡，但這是不是鄭玄素的自夸自炫，今天已經(jīng)無(wú)從考證。
自此以后的文獻(xiàn)記載中就再也沒有出現(xiàn)過(guò)有關(guān)《蘭亭序》“真跡”的記載�？偠灾�，《蘭亭集序》被殉葬入唐太宗李世民的昭陵，但五代時(shí)期昭陵被溫韜盜掘，溫韜的侄子鄭玄素參與了這次盜墓并將這次盜墓的情況散布了出去，但最終是否盜掘出了《蘭亭序》以及《蘭亭序》下落如何，已經(jīng)不可考證，成為了歷史長(zhǎng)河中的一個(gè)謎團(tuán)。
"蘭亭序"在書法界的地位很高，不光現(xiàn)在很多大師非常推崇"蘭亭序"，古代有很多皇帝都特別喜愛"蘭亭序"，就比如李世民，他因?yàn)橄矚g"蘭亭序"，所以在去世之前還特地要求把"蘭亭序"作為陪葬品。所以現(xiàn)在大家能看到的都是后人臨摹的版本。很多大家臨摹的蘭亭序已經(jīng)非常接近原作了，其中以馮承素先生的版本最受人歡迎。
如果大家曾經(jīng)見到過(guò)蘭亭序的臨摹本的話，應(yīng)該可以發(fā)現(xiàn)，蘭亭序雖然處處透露著書法之美，但是也有一些不太美觀的地方，上面有很多，涂抹的痕跡，。別說(shuō)這么一篇傳世佳作，就連初中生寫考卷的時(shí)候，老師都是主張盡量不要涂抹的，因?yàn)榫砻娓蓛舻脑挘梢栽黾泳砻娣�。那么為什�?quot;蘭亭序"里面會(huì)有這么多錯(cuò)誤？而且涂抹了那么多地方的蘭亭序，還能得到一致好評(píng)呢？