我相信大家都看過86年電視劇版的西游記，在劇中，孫猴子聰明過人，英勇無畏，還能夠?yàn)樘粕笕≌娼?jīng)保駕護(hù)航，豬八戒也表現(xiàn)得憨厚可愛，甚至還有些小淘氣，還時(shí)不時(shí)給師傅撒嬌，沙僧忠厚老實(shí)，任勞任怨，唐僧慈悲為懷，杜絕一切美色，而且長(zhǎng)得還好看，深得妖怪喜歡。
《西游記》的影響力十分之大，但是，如果要問及《西游記》的作者是誰，你一定會(huì)說：吳承恩。
其實(shí)，吳承恩是作者一事，是經(jīng)歷了五四運(yùn)動(dòng)以后才出現(xiàn)的事，在此之前，人們一直認(rèn)為《西游記》的作者是來自全真教的丘處機(jī)。實(shí)際上，并不是只有《西游記》才出現(xiàn)了這樣的情況，許多被我們熟知的文學(xué)作品，其作者可能跟作品沒有半點(diǎn)關(guān)系，但是，由于歷史的發(fā)展中發(fā)生了一些令人意想不到的事情，所以，出現(xiàn)了原作者及其作品被篡改或者被人誤傳的情況。
比如：《論語》，大家都知道里面都是孔子說過的話，但是，其作者卻并非孔子本人，而是他的弟子們。所以，這部著作雖然是孔子智慧的體現(xiàn)，但著作權(quán)卻牢牢地掌握在了他的弟子們手上。如果，有一天課本上不再告訴學(xué)生這一點(diǎn)的話，那么，人們就會(huì)認(rèn)為《論語》的作者就是孔子，與其弟子無關(guān)。如此一來，就會(huì)造成歷史和文學(xué)上的根本性偏差。
在歷史上，出現(xiàn)類似情況的文學(xué)作品還有很多，在此我們就不一一列舉了。如果真要追尋它們的作者，其結(jié)果可能會(huì)讓很多學(xué)者驚訝。為什么說呢？這就好比是張三寫了一本書，人們就圍繞張三的生平經(jīng)歷去研究這本書，后來，人們發(fā)現(xiàn)其實(shí)這本書是李四寫的，這就相當(dāng)于人們做了一堆無用的探討。
對(duì)于《西游記》來說，其作者到底是誰這件事一直都是備受爭(zhēng)議的。
為什么會(huì)這樣呢？
我們認(rèn)為，這主要是因?yàn)闀械膬?nèi)容觸及到了政治敏感地帶，所以，長(zhǎng)期受到了統(tǒng)治者的封殺和杜絕。畢竟，沒有哪個(gè)君主能大度到看完硻n俟嵌喂適亂院螅掛恍Χ�，覟�(zāi)劣冢賾謖獗臼櫚南晗感畔⒁丫Я�，所以，甸]獗臼樵俅緯魷衷諶嗣茄矍暗氖焙潁嗣嵌允楸疽醞獾畝髦稚�，只能覄谛烬e嫻囊恍┬畔⒔斜榷院筒虜狻?/p>
在五四運(yùn)動(dòng)以前，人們根據(jù)對(duì)比而得出的結(jié)果就是：丘處機(jī)是《西游記》的原作者。然而，在我們看來，雖然，沒有百分百確切的證據(jù)證明吳承恩是《西游記》作者，但是，丘處機(jī)絕不會(huì)是原作者。當(dāng)然了，人們之所以認(rèn)為丘處機(jī)是原作者，這是有一定原因的。
我們?cè)谶@里簡(jiǎn)單列舉幾點(diǎn)，僅供參考：
一、該小說來源于真人真事，經(jīng)過后人的增添和整理以后，其內(nèi)容才變得豐富充實(shí)起來。后來，經(jīng)歷了明清的話本和戲劇流行時(shí)期，它得到了進(jìn)一步的發(fā)展。到最后，該書成型之時(shí)，它是匯集了人們的智慧，是集體創(chuàng)造而成的。
就像這篇文章一樣，我們之所以能夠講出這么嚴(yán)謹(jǐn)、科學(xué)的說法，其實(shí)，也是參考了許多學(xué)者的成果而總結(jié)出來的。通俗點(diǎn)來說，就是把人們的智慧匯聚起來，把一些人們不太關(guān)注的冷門知識(shí)搜集起來，然后，展示出來而已，《西游記》亦是同樣的道理。
從《西游記》的成果來看，人們認(rèn)為能夠把這本書寫得這么高深莫測(cè)，其作者應(yīng)當(dāng)是精通佛教和道教之人，對(duì)儒學(xué)也有一定的研究和心得體會(huì)。
二、在閱讀《西游記》的時(shí)候，我們可以看到里面有許多道家專用詞匯，比如說，金木水土金五行、煉丹修仙等。因此，該書其實(shí)還被賦予了一層更深刻的含義——道家丹經(jīng)。根據(jù)文獻(xiàn)的記載，這部小說形成于明朝，當(dāng)時(shí)，社會(huì)十分流行煉丹，于是，作者順應(yīng)社會(huì)的發(fā)展，而將這本小說寫成了一本專業(yè)的經(jīng)書，而且，只有對(duì)煉丹之術(shù)有一定鉆研的人才能讀懂其中的深意：