英國著名天體物理學家斯蒂芬.霍金向全球網(wǎng)民提出了一個問題：“在一個政治、社會、環(huán)境都很混亂的世界，人類如何走過下一個100年?”這位著名的物理學家悲觀論調(diào)來自于人類現(xiàn)有的科技水平和可怕的環(huán)境危機，他認為目前毀滅地球的危機正在不斷積聚，人類必須找到新家。其實，如霍金之類的科學家很多，他們大都認為地球人是宇宙的孤兒，而且必須遷移。果真如此嗎?讓我們看看佛教的宇宙觀吧，也許他會給我們帶來莫大的啟示。

　　佛教的宇宙觀與基督教的上帝造世界、地心說、日心說截然不同，盡管現(xiàn)在科學早已打破以基督教為首的宗教枷鎖昂然前行，但是佛教的宇宙觀與現(xiàn)在科學地發(fā)現(xiàn)越來越吻合，并對未來的科學宇宙觀具有重大的指導意義。

　　佛教稱我們通常所說的銀河系為娑婆世界，并早在現(xiàn)在天文學發(fā)現(xiàn)銀河系有10億顆恒星之前就已斷定，娑婆世界(銀河系)是由10億個小世界組成，每個小世界都包含一個太陽和一個月亮。同現(xiàn)在天文學的推測和膚淺認識不同，佛教對銀河系(娑婆世界)的認識相當完備，譬如，認為銀河系由三千大千世界組成，即娑婆世界(銀河系)由一千個大世界組成，每個大世界由一千個中世界組成，每個中世界又由一千個小世界(相當于一個太陽系)組成，這就是三千大千世界，總計有10億個小世界。

　　佛教“小世界”圖解(資料圖)

　　佛教對小世界的認識與我們通常所說的太陽系有所不同，通常我們認為包括地球在內(nèi)的九大行星都是圍繞著太陽轉(zhuǎn)的，太陽是太陽系的絕對中心。佛教宇宙觀里，小世界的中心不是太陽而是須彌山，太陽與月亮都在須彌山的半腰旋轉(zhuǎn)。地球被稱為南贍部州(或閻浮提)，與之對應的還有三大部州——北俱盧州、東勝神州、西牛賀州，分別分布在須彌山的南北東西四個方向。

　　佛教對外星世界的認識

　　現(xiàn)在科學至今尚未證實地球之外還有沒有人類，好像人類是宇宙的孤兒似的。假使宇宙中有人，僅憑地球人的能力是很難發(fā)現(xiàn)和證實的，我們的飛行器不僅至今尚未飛出過太陽系，連對太陽系本身的探索也僅僅處于皮毛階段。而佛教早就斷定，宇宙之中充滿人類，不僅如此，娑婆世界(銀河系)10億個小世界中也都有人，而且我們的這個小世界里包括地球在內(nèi)的四大部州都有人類生存，其中北俱盧州人壽命達到幾乎恒定的1000歲。既然在太陽系人類相互之間近在咫尺，為何那三大部州的人類我們至今未能發(fā)現(xiàn)?他們居住的星球到底叫何名字?難道是時空折疊或多維空間使我們相互隔離?還是存在著什么特殊的宇宙屏障?其實何止三大部州及其人類我們沒能發(fā)現(xiàn)，就連須彌山我們也未找到，須彌山到底何物?星球?黑洞?反物質(zhì)?暗物質(zhì)?特殊場?

　　現(xiàn)代科學描述的太陽系(資料圖)

　　現(xiàn)在科學描述的包括地球在內(nèi)的九大行星相對太陽的運行軌跡都是橢圓，根據(jù)相對運動原理，太陽相對于地球的運動軌跡自然也是橢圓。我們總認為月亮是圍繞著地球轉(zhuǎn)的，且其軌跡亦是橢圓。為什么我們看到的太陽系星體運動軌跡總是橢圓?這一點可以根據(jù)佛教的宇宙觀得出清晰的答案。佛教認為，四大部州相對須彌山的位置是撈定的，只有太陽和月亮圍繞著須彌山旋轉(zhuǎn)，四大部州在須彌山的基部，太陽和月亮在須彌山的腰部，如果太陽和月亮繞須彌山做圓形運動，它們相對于地球的運動軌跡自然就是橢圓的。

　　整個銀河系總計有10億個小世界，每個小世界都有四大部州，每個部州都有人類。那么其中有沒有科技水平遠超過地球的呢?他們能否率先發(fā)現(xiàn)地球?根據(jù)佛教經(jīng)典的描述，所有小世界對應部州的人類狀況是相似的。也就是說，銀河系中有10億個北俱盧州，所有北俱盧州人的壽命都是1000歲;銀河系中也有10億個地球(南贍部州)，這10億個地球的文明程度和科技水平也是近似的。所以說，我們沒有發(fā)現(xiàn)他們，他們也未發(fā)現(xiàn)我們，其他地球上的人類也如我們一樣在苦苦尋找著宇宙中有人的證據(jù)!

　　佛教宇宙觀告訴我們，我們在宇宙中并不孤單，我們不是宇宙的孤兒，我們的科技還極其有限，有限到連近在咫尺的同類都無法發(fā)現(xiàn)。