這個(gè)官司到了后來，紀(jì)曉嵐等人編纂的《四庫全書總目·子部·醫(yī)家類一》的時(shí)候，認(rèn)為孫思邈應(yīng)該出生于公元581年——也就是說，孫思邈活了101周歲，102虛歲�？扇绾谓鉀Q《新唐書》和《舊唐書》中記載的“周洛州總管獨(dú)孤信見其少，異之，曰：‘圣童也，顧器大難為用爾!’及長(zhǎng)，居太白山。隋文帝輔政，以國子博士召，不拜。”的這段故事呢?紀(jì)曉嵐等人認(rèn)為是“史誤審矣”。
這樣一來，看來是什么問題都解決了，可還是有個(gè)問題：
孫思邈在寫《千金方》卷二十七的時(shí)候說：“余年已過百”，而《千金方》成書于公元652年，豈不與生于581年其時(shí)70歲相差甚遠(yuǎn)嗎?
哎呀，這個(gè)孫思邈到底出生于哪一年，到底活了多大歲數(shù)呢?咳，我也不明白。不過，有一點(diǎn)我是明白的：這個(gè)孫思邈真的活了一百多歲。當(dāng)然了，我個(gè)人還是傾向于孫思邈活了101歲——雖然我希望他活到141歲!為什么啊?因?yàn)槲业睦蠋熅褪沁@么教我的啊，而且現(xiàn)在的中學(xué)歷史教科書也是這么寫的啊!
隋大業(yè)（605～618）中，游蜀中峨眉。隋亡，隱于終南山，與高僧道宣相友善。
唐太宗李世民即位，召至京師，以其“有道”，授予爵位，固辭不受，再入峨眉煉“太一神精丹”。顯慶三年（658），唐高宗又征召至京，居于鄱陽公主廢府。翌年，高宗召見，拜諫議大夫，仍固辭不受。咸亨四年（673），高宗患疾，令其隨御。上元元年（674），辭疾還山，高宗賜良馬，假鄱陽公主邑司以屬之。
永淳元年卒，遺令薄葬，不藏明器，祭去牲牢。
宋徽宗崇寧二年（1103）追封為妙應(yīng)真人。
孫思邈7歲時(shí)讀書，就能“日誦千言”。每天能背誦上千字的文章，到了20歲，就能侃侃而談老子、莊子的學(xué)說，并對(duì)佛家的經(jīng)典著作十分精通，被人稱為“圣童”。但他認(rèn)為走仕途，做高官太過世故，不能隨意，就多次辭謝了朝廷的封賜。隋文帝讓他做國子博士，他也稱病不做。唐太宗即位后，召他入京，見到他50多歲的人竟能容貌氣色、身形步態(tài)皆如同少年一般，十分感嘆，便道：“所以說，有道之人真是值得人尊敬呀！像羨門、廣成子這樣的神仙人物原來世上竟是有的，怎么會(huì)是虛言呢？”皇帝還想授予他爵位，但仍是被孫思邈拒絕了。高宗繼位后，又邀他做諫議大夫，也未被允。孫思邈歸隱的時(shí)候，高宗又賜他良駒，還有已故的鄱陽公主的宅邸居住，就連當(dāng)時(shí)的名士宋令文、孟詵、盧照鄰等文學(xué)大家都十分尊敬他，以待師長(zhǎng)的禮數(shù)來侍奉他。
玄武門之變發(fā)生于唐高祖武德九年（626年）。唐太宗即位之后怎么也應(yīng)該在627年后召見的孫思邈。按傳說孫思邈出生于541年的話，此時(shí)的他應(yīng)該已經(jīng)80多歲高齡了。再者二十三年五月，太宗去世，李治即位，是為唐高宗，時(shí)年二十二歲。次年（650年）改元永徽。這時(shí)高宗怎么可能邀請(qǐng)一百多歲高齡的孫思邈做諫議大夫？所以說傳說生于541年死于682年是不成立的。據(jù)推算應(yīng)該是生于570年左右，死于740年左右。
一次，盧照鄰問了老師一個(gè)問題：“名醫(yī)能治愈疑難的疾病，是什么原因呢？”孫思邈的回答十分精彩，也足見其醫(yī)學(xué)上的造詣?lì)H深。他答道：“對(duì)天道變化了如指掌的人，必然可以參政于人事；對(duì)人與體疾病了解透徹的人也必須根源于天道變化的規(guī)律。天候有四季，有五行，相互更替，猶似輪轉(zhuǎn)。那么又是如何運(yùn)轉(zhuǎn)呢？天道之氣和順而為雨；憤怒起來便化為風(fēng)；凝結(jié)而成霜霧；張揚(yáng)發(fā)散就是彩虹。這是天道規(guī)律，人也相對(duì)應(yīng)于四肢五臟，晝行夜寢，呼**氣，吐故納新。人身之氣流注周身而成營(yíng)氣、衛(wèi)氣；彰顯于志則顯現(xiàn)于氣色精神；發(fā)于外則為音聲，這就是人身的自然規(guī)律。陰陽之道，天人相應(yīng)，人身的陰陽與自然界并沒什么差別。人身的陰陽失去常度時(shí)，人與體氣血上沖則發(fā)熱；氣血不通則生寒；氣血蓄結(jié)生成瘤及贅物；氣血下陷成癰疽；氣血狂越奔騰就是氣喘乏力；氣血枯竭就會(huì)精神衰竭。各種征候都顯現(xiàn)在外，氣血的變化也表現(xiàn)在形貌上，天地不也是如此嗎？”
孫思邈還對(duì)良醫(yī)的診病方法做了總結(jié)：“膽欲大而心欲小，智欲圓而行欲方。”“膽大”是要有如赳赳武夫般自信而有氣質(zhì)；“心小”是要如同在薄冰上行走，在峭壁邊落足一樣時(shí)時(shí)小心謹(jǐn)慎；“智圓”是指遇事圓活機(jī)變，不得拘泥，須有制敵機(jī)先的能力；“行方”是指不貪名、不奪利，心中自有坦蕩天地。這就是孫思邈對(duì)于良醫(yī)的要求。其實(shí)，何止于醫(yī)者，僅從為人的角度上來講，恐怕要做一個(gè)有氣度、有擔(dān)當(dāng)?shù)娜�，也不悖此道吧�?