《三國演義》記載：曹操得了頭風(fēng)病，請名醫(yī)華佗為他治療。華佗對曹操說，你這個頭風(fēng)病的病根叫“風(fēng)涎”，長在腦子里，只有先服用了“麻沸散”，然后用利斧劈開腦袋，才能取出“風(fēng)涎”，徹底治好你的頭風(fēng)病。曹操一向疑心很重，一聽華佗這個治療方案，勃然大怒。他認(rèn)為華佗是想為被殺的關(guān)羽報仇，才設(shè)計了這樣一種治病方案，借開刀之機，殺死自己。盛怒之下的曹操立即把華佗投入獄中，最終殺了華佗。這段記載，借助于《三國演義》這部古典名著和講三國的評書、電影、電視，流傳非常廣泛。華佗被殺的真相真像《三國演義》記載的那樣嗎？如果《三國演義》講的不是史實，那么，華佗被曹操所殺的真實原因到底是什么呢？

　　華佗被殺的有一個被人們忽視的重要契機是曹操召華佗為自己治病，如果曹操不召華佗為自己看病，曹操和華佗，一個亂世梟雄，一個走方郎中，你當(dāng)你的丞相，我治百姓的病，互不搭界，華佗不可能被曹操所殺。所以，解讀華佗被曹操所殺的原因首先要解決的是曹操為什么要召華佗為自己看�。�

　　有人會說，這還不簡單嗎？華佗是名醫(yī)嘛！

　　《三國志·華佗傳》和《后漢書·華佗傳》確實是在記錄了華佗大量神奇的診病事實后，才寫“太祖聞而召華佗”。

　　但是，《三國志》和《后漢書》在“太祖聞而召華佗”之前記錄的最后一件事都是楞陵太守陳登之死。陳登是在華佗預(yù)期他三年之后必然發(fā)病的情況下死亡的（此病后三期當(dāng)發(fā)，遇良醫(yī)乃可濟，救依期果發(fā)動，時佗不在，如言而死）。接下來才是“太祖聞而召華佗”。所以，讀了《三國志》和《后漢書》兩篇傳記之后可以明白，曹操召華佗有三種可能：

　　一是曹操聽說了華佗大量神奇的醫(yī)術(shù)之后召見華佗的；

　　二是曹操聽說華佗對陳登死亡的預(yù)言兌現(xiàn)之后召見華佗的；

　　三是曹操聽說了上述兩個方面的消息之后召見華佗的；

　　第一種情況完全可能存在。曹操和華佗是老鄉(xiāng)，華佗神奇的醫(yī)術(shù)不被曹操聽說才是反常。

　　第二種情況取決于曹操和陳登的關(guān)系。

　　陳登是曹操最為信任的人。陳氏父子為曹操辦過兩件事，深得曹操的信任。一是陳登之父陳珪曾經(jīng)阻止呂布和袁術(shù)的聯(lián)姻，呂布為此親自把已經(jīng)送出去的女兒追回來。呂布、袁術(shù)不聯(lián)姻，不聯(lián)手，大大減少了曹操統(tǒng)一北方的阻力。二是陳登奉呂布之命前去拜見曹操時，秘密告訴曹操：呂布這個人有勇無謀，有奶就是娘，反復(fù)無常，應(yīng)當(dāng)及早除去（勇而無計，輕于去就，宜早圖之）。曹操聽后，非常高興。因為曹操也認(rèn)為呂布是一個必須除去的軍閥，所以，曹操立即封陳登的父親陳珪做了中二千石的高官，封陳登任廣陵太守。臨別之時，曹操還親自拉著陳登的手說：“東方之事，便以相付。”什么東邊的事全托付你了，無非是讓陳登為曹操消滅呂布做內(nèi)應(yīng)。

　　陳登沒有辜負(fù)曹操的重托。呂布看見陳登從曹操那作回來之后，陳珪、陳登個個位居高官，非常惱火，要和陳登翻臉。陳登竟然一番話說動了呂布。陳登說：我見到曹操之后，說呂布是一只猛虎，只有讓他吃飽了才會為你所用；曹操說，你說得不對。呂布是一只雄鷹，只有讓他餓著點，他才會為我服務(wù)，如果讓他吃飽了，他就會飛走（登見曹公，言待將軍，譬如養(yǎng)虎，當(dāng)飽其肉；不飽，則將噬人。公曰：不如卿言也。譬如養(yǎng)鷹，饑則為用；飽則揚去）。

　　呂布一聽陳登曹操稱自己是雄鷹，高興得屁顛，盡釋前疑。

　　所以，在曹操的心中，陳登是一位有勇有謀的功臣，但是，陳登得病，華佗為他診治時明確告訴他：這種病三年后一定復(fù)發(fā)。如果當(dāng)時有好醫(yī)生，可以治好。三年后，陳登的病果然發(fā)作，當(dāng)時華佗不在，陳登因此病死（此病后三期當(dāng)發(fā)，遇良醫(yī)乃可濟救。依期果發(fā)動，時佗不在，如言而死）。

　　陳登之死立即傳遍天下。曹操這么器重陳登，所以，陳登如期而死對曹操震動極大。

　　曹操在陳登死后召見華佗的原因當(dāng)以第二種可能性為主。因為《華佗傳》記載華佗治病的神奇性，都是為一般百姓、下級官員治病時發(fā)生的事。這些人和事對曹操來說可以說無關(guān)痛癢。陳登不一樣，他是曹操信任而器重的人，陳登之死有兩點震驚了曹操：一是陳登如期發(fā)病，二是陳登因華佗不在而死亡。前一點是診斷，后一點是治療。陳登之死證明了華佗在診斷和治療兩個方面都是極具權(quán)威性。