道教還為天仙、地仙、尸解仙這三種等級安排了三種相應(yīng)的屬于不同規(guī)格的仙境：第一等規(guī)格為上天，即天堂，其圣山為玄都玉京山，是專為天仙準(zhǔn)備的；第二等為三島五岳十洲，是為地仙準(zhǔn)備的；第三等為洞天福地，是為尸解仙準(zhǔn)備的。

　　道教的天堂系參照佛教的分法分為三十六重天。按《魏書·釋老志》的說法，每層天有一宮一主。最高的是無極至尊，次為大至真尊，再次為天覆地載陰陽真尊等。以后《云笈七簽》卷二十一又將三十六重天分為六重天，即欲界六天、色界十八天、無色界四天、四梵天（即四種民天）、三清天、大羅天（為道境極地）。唐代中期創(chuàng)造的三清神，就居住于次于大羅天的三清天。三十六重天高高在上，令人可望而不可及。地仙的所在三島五岳十洲以及尸解仙的洞天福地才是人間樂園。

　　三島最先為三神山，即秦始皇夢寐以求的東海蓬萊、方丈、瀛洲三山。后來《云笈七簽》卷二十六定三島為昆侖、方丈、蓬丘，又附錄滄浪、扶桑二島。明代道書《天皇至道太清玉冊》最終整理歷代有關(guān)三島十洲的傳說，遂定為——

　　海中三島：扶桑島、蓬萊島、昆侖島。

　　海中四山：蓬萊山（東海中）、扶桑山（東海中）、方丈山（大海中）、滄浪山（大海中）。

　　海上十洲：瀛洲（東海中）、玄洲（北海中）、長洲（南海中）、流州（西海中）、元洲（北海中）、生洲（東海中）、祖洲（東海中）、炎洲（南海中）、鳳麟洲（西海中）、聚窟洲（西海中）。

　　東方海中諸山洲，原為東方仙鄉(xiāng)；它們與西方昆侖系仙鄉(xiāng)相對，共同形成道教產(chǎn)生之前的方仙道的仙鄉(xiāng)系統(tǒng)。道教產(chǎn)生以后，其仙鄉(xiāng)不再分做東方的歸墟和西方的昆侖了，凡是世間的名山大澤，都成為道教神仙駐扎往來的仙境，因而在三島十洲的說法上就時常出現(xiàn)抵牾；不過其數(shù)字卻是撈定的。這些神秘的仙山洲島，位置都在大海中，世人難渡，有不死草、玉醴泉等仙草靈藥甘液玉英，可使死人復(fù)生，活人長生。

　　五岳即東岳泰山、南岳衡山、西岳華山、北岳恒山、中岳嵩山。《道藏輯要·岳瀆名山記》說，東岳的岳神為天齊王，南岳為司天王，西岳為金天王，北岳為安天王，中岳為中天王。他們各領(lǐng)仙官玉女幾萬人，治理領(lǐng)地。

　　洞天福地細(xì)分為十大洞天、三十六小洞天及七十二福地。按《云笈七簽》卷二十七的說法，十大洞天“處大地名山之間，是上天遣群仙統(tǒng)治之所”。其第一為王屋山洞，第二為委羽山洞，第三為西城山洞，第四為西玄山洞，第五為青城山洞，第六為赤城山洞，第七為羅浮山洞，第八為句曲山洞，第九為林屋山洞，第十為括蒼山洞。三十六小洞天及七十二福地亦分布在名山大川之中，分別由所謂“上仙”和“真人”統(tǒng)治。三十六小洞天包括前述五岳在內(nèi)，此外著名者還有峨眉山、廬山、武夷山、華蓋山、天目山、太白山等。福地中聞名者則如茅山、天柱山、爛柯山、龍虎山、君山、平都山、大面山、北邙山等。為什么稱為“洞天"呢？道教認(rèn)為這些名山勝地有秘密洞澩相連，構(gòu)成一個往來自如的仙境系統(tǒng)，可謂別有天地。