人是否有前世的記憶
在中國(guó)的神話上說(shuō)，人死了之后，就要喝孟婆的湯來(lái)消除前世的記憶，而如果不喝，是否真的存在有前世的記憶呢？而在不同的國(guó)家報(bào)道中，也是出現(xiàn)過(guò)有著一些小女孩小男孩會(huì)直接藱n鱟約旱那笆賴降資撬�，对此嚷柷否有前寿嚹记覝Z降茲綰�？下面尹S鵠純純窗傘?/p>
人是否有前世的記憶何為前世？投胎又是怎么解釋投胎，這是一個(gè)佛教用語(yǔ)�！独銍�(yán)經(jīng)》云：“一切眾生，從無(wú)始來(lái)。生死相續(xù)，皆由不知常住真心，性凈明體，用諸妄想。此想不真，故有輪轉(zhuǎn)”。佛教認(rèn)為，靈性是不滅的，故有前世，今世和來(lái)世。一切眾生因無(wú)明故，在六道四生中輪回。我們的軀體不過(guò)就像我們居住的房屋一樣，生死不過(guò)是一個(gè)舍此取彼的過(guò)程。佛經(jīng)中有許多關(guān)于前世今生的故事，但“投胎”這個(gè)詞恐怕是佛教傳入中國(guó)之后才有的。內(nèi)地民間有“投胎轉(zhuǎn)世”的說(shuō)法，藏傳佛教中還有“投胎奪舍”的說(shuō)法�？偟囊馑际钦f(shuō)一切生靈死后或死后經(jīng)過(guò)一段時(shí)間后，這些靈魂會(huì)找到一個(gè)新的載體（人或其他生靈），組成一個(gè)新的生命，就像我們脫掉一件舊衣裳穿上新衣上一樣。人的一生是有限的，因此無(wú)論是邪惡的一生還是棱輝的一生，都將走到盡頭，凈化自己，注入新的生命，因此前世為我?guī)?lái)了一定后果，影響并不大，我們的命運(yùn)還須掌握于今世。前世的感覺幾乎全被消光了，只殘留大海中的一滴水的殘憶，因此對(duì)于前世，還只是個(gè)未知數(shù)。
人可以擁有前世的記憶嗎？羅林醫(yī)生所著的《生死之間》一書，描述了一位基督徒的瀕死體驗(yàn)：
我記得穿過(guò)了一條黑暗的通道，我碰不到任何的墻壁，然后來(lái)到一個(gè)寬闊的地方，向一堵很長(zhǎng)的大白墻走去。大墻的門口有三級(jí)臺(tái)階，上面坐著一個(gè)身著白色閃光袍子的人，他的面部光芒四射，他正在讀一本大書。當(dāng)我走近他時(shí)，我覺得他十分可敬，就問(wèn)他說(shuō)：“你是耶穌嗎？”他說(shuō)：“不是，你可以在門那邊看到耶穌和你的親人。”說(shuō)完他看了看他的書，又說(shuō)：“你可以通過(guò)了。”我越過(guò)了那門，看到了一座美麗發(fā)光的城市，那棱就象太陽(yáng)光一樣，城市是由金子或發(fā)光的金屬造成，屋頂是圓形或尖的，街道十分光亮，不太象大理石，但我可以肯定，它是由一種我從未見過(guò)的東西造成的。城里有許多人，他們都穿著白色的袍子，頭上放光，十分美麗。那里的空氣十分新鮮，是一種我從未嗅過(guò)的氣味，背后也不時(shí)傳來(lái)優(yōu)美的天堂樂(lè)曲。我看見有兩個(gè)人朝我走來(lái)，我立刻認(rèn)出那是我多年前死去的父母。我的母親曾因病鋸掉一條腿，但如今她已復(fù)原了，她在用兩條腿走路！我對(duì)母親說(shuō)：“你和爸爸真美！”他們說(shuō)：“你也一樣，十分美麗和有光彩。”┄┄我從來(lái)沒(méi)見過(guò)這種場(chǎng)面，它使我永遠(yuǎn)難忘。在去見耶穌的路上，我們碰到了許多人，他們都很快樂(lè)，這種美好的感覺是我從來(lái)沒(méi)有的。突然，我覺得一股電流通過(guò)了我的身體，好象有一件東西擊中了我的胸部，我的身子蜷了起來(lái)。原來(lái)是醫(yī)生們?cè)谑褂秒姄舴ň任�。我又恢�?fù)了生命。雖然我不太高興回來(lái)，不過(guò)我明白，叫我回來(lái)是要我把死后的經(jīng)歷告訴別人。我決定將我的余生奉獻(xiàn)給神，去對(duì)那些愿意聽這經(jīng)歷的人作見證。
人是否有前世記憶？在現(xiàn)實(shí)生活中我們常常會(huì)遇到這樣的情境，我們會(huì)遇見自己陌生的事物，但是你確信它對(duì)你來(lái)說(shuō)又是熟悉的，但是你無(wú)法提取出關(guān)于這個(gè)事物的任何相關(guān)信息；比如：我們到一個(gè)新的地方，這地方你以前確實(shí)沒(méi)有去過(guò)，但是你卻倍感熟悉，甚至你還知道這些地方有些什么樣的事物；或者我們?cè)谌巳褐袝?huì)遇到一個(gè)你熟悉的人但又確是一個(gè)陌生的人；我相信遇到此情境的人是不在少數(shù)的，這種現(xiàn)象有時(shí)也是讓人充滿疑問(wèn)和迷惑的。要解答這些讓人迷惑的問(wèn)題，首先要從自我，意識(shí)，個(gè)體無(wú)意識(shí)說(shuō)起。
自我：個(gè)體在個(gè)性化進(jìn)程中會(huì)產(chǎn)生一個(gè)新的成分----自我，自我具有高度的選擇性和門衛(wèi)作用，它決定何種信息可以進(jìn)入到我們的意識(shí)中，以此來(lái)保證我們?nèi)烁竦耐恍院统掷m(xù)性。在一天的生活中我們會(huì)經(jīng)歷很多種體驗(yàn)，而其中絕大部分并沒(méi)有引起我們的注意，這是因?yàn)樽晕以缇驮谒鼈兊竭_(dá)意識(shí)之前就把它們淘汰了。而那些沒(méi)有進(jìn)入到意識(shí)的體驗(yàn)被存儲(chǔ)在意識(shí)的最底層------個(gè)體無(wú)意識(shí)中。比如：曾經(jīng)有人向你介紹過(guò)他的名字，你當(dāng)時(shí)并沒(méi)有太注意；但是在后來(lái)這名字呈現(xiàn)在你的聽覺中會(huì)引起你對(duì)這名字的注意，并提取出一些與這名字相關(guān)的一些信息。這是因?yàn)榕c這名字相關(guān)的一些信息，你平時(shí)不大需要，所以自我就把他一直壓抑在意識(shí)之外存儲(chǔ)在無(wú)意識(shí)之中。