在孫武晚年的時候，伍子胥被吳王所殺，孫武看到了權(quán)臣的下場，于是他告老還鄉(xiāng)，將兵權(quán)盡數(shù)交出，一心編著他的兵法。之后不久便也辭世了。孫武的一生很傳奇，他在三十年戎馬中，少有敗績，但是卻受到了政治上的迫害，中間有一段時間被流放，生活窮困潦倒，被重新啟用后，他的戰(zhàn)績越來越輝煌，甚至達到了功高震主的地步，這也是為什么他在伍子胥死后急流勇退，隱居在小村落中，專心編著《孫子兵法》。

　　他留下的《孫子兵法》一書不僅在中國，甚至在世界軍事上都有非常重要的地位，是兵法里面的瑰寶，里面的戰(zhàn)術(shù)不僅是在打仗上能起到意想不到的作用，甚至在政治上，外交上都能起到超乎想象的作用，所以孫子兵法不僅是一本古書，它在現(xiàn)在的作用也是不可小覷的。

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　　《孫子兵法》一書，總共大概有五千多個字，其中最為主要的是兵法十三篇。是中國現(xiàn)存的最早的兵書，同時也是世界上最早的軍事著作。他內(nèi)容非常強大，論述也非常精深，后人幾乎沒有可以和他相比較的。

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　　它是中國古代軍事文化遺產(chǎn)的瑰寶，我國傳統(tǒng)文化的重要組成部分。同時也是瑯代軍事思想精華的集中體現(xiàn)，被奉為兵學經(jīng)典，在中國乃至世界的軍事史上都占據(jù)著重要地位，發(fā)揮著重要的作用。在政治、經(jīng)濟、文化、生產(chǎn)等各個領域廣泛的應用。

　　他認為“兵者，國之大事”，“知己知彼，百戰(zhàn)不殆”。覺得一場戰(zhàn)爭的勝敗不是由鬼神決定的，而是由政治經(jīng)濟甚至自然等因素共同決定的。孫武相信客觀存在，世界是不停的運動變化著的。注重了解情況，全面的分析敵我、寡眾、強弱、虛實等矛盾雙方，通過對戰(zhàn)爭的客觀認識結(jié)合自己總結(jié)的經(jīng)驗以克敵制勝。

　　孫武作戰(zhàn)講究避實而擊虛，致人而不制于人，兵先勝而后求戰(zhàn)，知己知彼以奇勝。在《孫子兵法》中不難看出，孫武最愛重謀略，喜歡以謀勝敵之道。

　　《孫子兵法》是中國最早的一部兵書，歷來備受推崇，研習者輩出，在我國古代漢族軍事學術(shù)和戰(zhàn)爭實踐中，都起過極其重要的指導作用。主要的內(nèi)容可以歸納為幾點。“廟算知勝”、“兵者詭道”、“上兵代謀”、“兵以詐立”、“運兵計謀”等。

　　孫武最后的結(jié)局是怎樣的

　　公元前543年，一聲嬰兒響亮的啼哭聲打破了孫家的平靜，一代著名的軍事家孫武降臨到孫家。祖父孫書滿懷期望，為其取名為“孫武”，以期嬰孩能繼承自己的衣缽，繼續(xù)為國家和百姓效力。果如祖父所愿，孫武在不斷的刻苦學習與成長中，展現(xiàn)了自己獨特的軍事才能，并著有《孫子兵法》。

　　孫武像

　　孫武的一生是傳奇的一生，出生在顯赫的貴族世家，后來因為父親孫憑參與到一起政治糾紛中被父親安排逃往吳國，為此，孫武品盡了人情冷暖，也在途中游歷，漸漸有了自己對軍事的獨特見解，寫下了后世傳頌的《孫子兵法》。

　　孫武后在吳國為吳王闔閭效力，然而闔閭死后夫差即位，對于一些包括孫武在內(nèi)的老臣并不看重，終日只顧著自己貪圖享樂，這使得孫武心灰意冷，于是孫武向夫差提出回家探親后便借機離開了吳國。

　　孫武的結(jié)局也是充滿傳奇的色彩，因為至今仍有多種關于孫武結(jié)局的說法。孫武向夫差請辭之后，有人說見到孫武回到了自己出生的故土——齊國，與齊國的家人共聚天倫。也有人說孫武是隱居在山林之中，去世時終年七十五歲，《唐太宗李衛(wèi)公問對》中就曾對此有所記載。然而因為相關史料記載的缺失，孫武最后的結(jié)局仍不為人所知，現(xiàn)在的一些說法也是后人從現(xiàn)在僅存的一些史料記載中推測出來的。

　　雖說孫武的結(jié)局與孫武本人一樣都是充滿了傳奇的色彩，然而孫武為后世所留下的智慧與軍事見解卻是毋容置疑的，至今仍為后世所樂道，也向各國展示了中國古代的軍事風采。