向達目睹張大千因個人喜好，“大刀闊斧，將宋元壁畫砍去”

        向達向傅、李二人反映張大千對文物的破壞，傅、李二人再向于右任轉述時，是做了弱化處理的。姑引一段向達致傅斯年書信原文：“張大千以一江湖畫家，盤踞此間，已歷年余，組合十余人，作臨摹工作，任意勾勒原畫，以便描摹，損壞畫面，毫不顧惜。且以洞窟作為臥室，鎮(zhèn)日關鎖，游人裹足。尤其令人憤慨者，為擅自剝離壁畫。張氏崇拜北魏、隋、唐，遂以為宋以下無一可取，凡屬北魏、隋、唐原開而經(jīng)宋元重修者，輒大刀闊斧，將宋元壁畫砍去，以求發(fā)見隋、唐作品年號、題識，唯日孜孜，若恐不及。似此更二三年，千佛洞遭罹浩劫，將不知伊于胡底矣！”④

        被砍掉的壁畫徹底損毀，露出的新壁畫也多因毫無剝離技術而殘破不堪

        在給曾昭燏的書信中，向達對張大千破壞文物的行徑，有更細致的描述：“臨畫本是佳事，無可非議，而此輩對于壁畫，任意勾勒，以便描摹，梯桌畫架，即擱壁上，是否損及畫面，毫不憐惜。并即以洞窟作為家人臥室，鎮(zhèn)日上鎖，觀者裹足。而最令人憤恨者，為任意剝離壁畫一舉。千佛洞各窟，往往有為北魏隋唐原開、經(jīng)五代宋元人重修者。畫面偶爾剝落破損，原來面目，暴露一二。張氏酷嗜北魏隋唐，遂大刀闊斧，將上層砍去，而后人重修時，十九將原畫劃破，以使灰泥易于粘著。故上層砍去后，所得者仍不過殘山剩水，有時并此殘山剩水而亦無之者。如張氏所編三0二號窟，窟外經(jīng)宋人重修，張氏將宋畫剝去，現(xiàn)唐人所畫二天王像，遂續(xù)將此窟門洞宋人所畫一層毀去，下乃一無所有，而宋人畫已破碎支離，不可收拾矣。諸如此類，不一而足。夫千佛洞乃先民精神所聚，為中國藝術上之瑰寶，是歷家所有，非地方個人所得而私。張氏何人，彼有何權，竟視千佛洞若私產，任意破壞，至于此極？此而可忍孰不可忍！”⑤

        張大千所臨摹的敦煌壁畫《隋文殊問疾》（部分）

        在稍后以化名“方回”公開發(fā)表的萬字長文中，向達痛心疾首地指出了張大千行為的巨大破壞性：

        “千佛洞各窟往往有原是北魏隋唐所開，而經(jīng)五代西夏以至宋元人重修的。第一層畫面偶爾剝落，便可看出下面還有一層或者兩層的痕跡。一位偏好北魏隋唐以至于五代的藝術家，便大發(fā)其歷史癖，大刀闊斧的把上層砍去，露出底下一層來供他們欣賞。但是在重修壁畫的時候，往往還把下面一層劃破鑿爛，后來的泥灰才能粘上，剝離之后，所得者不過是一些殘山剩水而已。即或下層未被剝壞，而被上面的泥土粘住過久，一經(jīng)剝離，下層畫面的色彩以及墨跡，也往往連帶的粘去了。所以剝離壁畫，在技術上是一個很困難的問題，在技術問題沒有得到滿意的解決以前，個人的意見，以為還是不要輕易去動手剝離的好。隨便剝離，往往得不償失，后悔無窮。至于描畫時之不可任意將原畫加以勾勒，不可將桌梯之類靠在壁畫上，以免損壞畫面，那是學畫的人頂起碼的戒條和道德，用不著一一細說。但是很不幸的，這種剝離壁畫和描畫的工作還在進行著，沒有人能勸止，也沒有人來勸止，眼見得千佛洞壁畫，再過二三年，便要毀壞殆盡了，這是多么令人痛心的事。”⑥

        雖于1942年底遭曝光，但張大千手眼通天，仍遲至1943年11月才離開敦煌

        但是，向達的大聲疾呼，并沒有能夠得到立竿見影的效果。到1943年4月，才有甘肅省zf主席谷正倫致電敦煌縣長陳儒學，請他“轉告張君大千，對于壁畫，毋稍污損，免茲誤會。”與此同時，張被聘為“敦煌藝術研究院”籌委會委員。該年11月，張大千才帶著自己的團隊遲遲離開敦煌。就現(xiàn)有材料來看，張大千及其團隊，對敦煌壁畫的破壞，至少自1941年底延續(xù)至1943年初，至于破壞總量如何，因向達當年的統(tǒng)計資料散佚，今日已難詳細考證。⑦學術界針對此事，當日曾有感慨：“近來國人頗言開發(fā)西北，敦煌藝術遂常為名流所注意，然其所成立機關之一，以于髯（于右任）為護持，張大千為主干，西北古跡之能否長存，恐為一疑問。”⑧