公元1608年，英國的一艘貨船到達(dá)了印度，自此在印度大陸開始了擴(kuò)張的步伐，將偌大的印度變成了“英屬印度”。

　　遠(yuǎn)在地球另一端的英國，為什么們能統(tǒng)治印度長達(dá)幾百年之久呢？

　　答案是：

　　因為印度根本就沒有“印度人”......

　　只有相互隔絕的各個種姓群體。

　　當(dāng)然了，這只是一個冷笑話而已。但也的確反映出了“種姓”這一畸形制度在印度根深蒂固的影響力，以及對印度人民所造成的巨大傷害。

　　那“種姓制度”到底是怎么在印度發(fā)展起來的？今日的印度到底還有沒有“種姓制度”呢？

　　一、種姓制度的由來

　　最早的時候，印度大陸上生活著一群黑皮膚的土著，叫做“達(dá)羅毗（pi）荼（tu）人”。大約在公元前1200年（注1）左右，一群白皮膚的“雅利安人”，翻過了印度西北部的興都庫什山口，來到了印度。

　　雅利安人（注2）當(dāng)時處于原始社會末期，是一個游牧民族，軍事實力強(qiáng)大，非常生猛。所以他們進(jìn)入印度之后，就通過戰(zhàn)爭，征服了達(dá)羅毗荼人，把它們變成了奴隸。

　　雅利安人和達(dá)羅毗荼人在外表上最大的區(qū)別，就是膚色。因此，雅利安人覺得自己皮膚白皙，是高等種姓，達(dá)羅毗荼人皮膚黑，是卑賤種姓。

　　印度最早的種姓區(qū)別，就是這么來的。這套分類法被稱為“瓦爾納”（Varna），原意就是“色”，意指皮膚的顏色。

　　所以，“美圖秀秀”在印度市場很受歡迎，因為通過強(qiáng)大的磨皮和修圖功能，低種姓的人就可以通過自拍偽裝成高種姓的人。

　　上面這段是開玩笑的.....

　　之后，雅利安人內(nèi)部因為職業(yè)不同，也出現(xiàn)了分化：搞宗教的被稱為“婆羅門”，搞軍事和行政的被稱為“剎帝利”，普通人被稱為“吠舍”。

　　而之前被征服的黑皮膚的達(dá)羅毗荼人，就成了瓦爾納體系中最底層的“首陀羅”。

　　瓦爾納體系的這套分類方式也并不是隨便來的，它的理論來源其實是印度教。

　　二、種姓制度的理論

　　印度有一部上古經(jīng)典，叫《梨俱吠陀》，是印度最早的一部詩歌集，收錄了許多宗教、神話、自然和社會現(xiàn)象方面的作品，地位就跟中國的《詩經(jīng)》差不多。

　　《梨俱吠陀》里有一首“原人歌”，上面記載到：

　　婆羅門是他的嘴,

　　(兩臂)成為羅尼耶(剎帝利)

　　他那兩腿即是吠舍,

　　從兩足生出首陀羅。

　　大概就是這個意思：

　　之后，為了穩(wěn)固社會秩序，又出現(xiàn)了一系列規(guī)范種姓制度的法典。其中最出名的是《摩奴法論》，里面規(guī)定了各個種姓的工作，也就是上面所說的那些。

　　這三個高種姓，拿到的工作都還不錯。那么最底層的首陀羅，要承擔(dān)什么工作呢？

　　“那位主給首陀羅只派一種業(yè)：心甘情愿地侍候上述諸種姓。”

　　但首陀羅還不是最慘的。在它們腳下，還有更慘的“賤民”。到底有多慘呢？

　　賤民還有一個名字，叫“不可接觸者”：其他四個種姓，都不能觸碰賤民，連影子都不能跟賤民交叉。

　　賤民走過的地方都要清理。