近日，在印度恒河內(nèi)當(dāng)?shù)鼐用癜l(fā)現(xiàn)河內(nèi)驚現(xiàn)數(shù)百具死尸，其中還有一些幼兒的尸體，由于尸體已經(jīng)高度腐爛所以很難辨認(rèn)尸體的模樣很年齡。目前印度當(dāng)局已經(jīng)介入調(diào)查，他們已經(jīng)對(duì)尸體采集了樣本帶回調(diào)查，出現(xiàn)數(shù)量如此多的死尸有可能是因?yàn)楫?dāng)?shù)厝怂崴�，�?dāng)局排除了犯罪行為所致。
印度恒河浮尸
恒河是印度境內(nèi)最大的河流，承載了眾多印度人的日常生活用水。一些當(dāng)?shù)厝艘驗(yàn)樨毟F無力火葬，因此選擇采用水葬的方式，所以在恒河內(nèi)發(fā)現(xiàn)漂流的死尸是很正常的，但是像如此數(shù)量之多的還是第一次。當(dāng)?shù)厝朔Q，這也不排除與上游一家火葬場(chǎng)有關(guān)，尸體或許是從哪里流出來的。
印度恒河浮尸
如此大規(guī)模的死尸，也有人擔(dān)心恒河水質(zhì)的安全了。一些印度人會(huì)直接飲用恒河的水，甚至還有人直接在河內(nèi)洗澡，有時(shí)一會(huì)看到他們旁邊就漂浮著尸體。一些死尸也引來野狗以及飛鳥的分食，每年都會(huì)有很多印度因?yàn)榧膊∷廊�，肝炎或者一些其他傳染病是最多的，這不能排除是由恒河所傳染的。恒河，作為印度的母親河，不僅為沿河的人們提供飲用和灌溉水源，也承擔(dān)著洗刷沿河亡者靈魂的重任，隨著人類社會(huì)的發(fā)展，隨著印度人口的增加，大自然賦予恒河的自凈能力越來越弱。這與印度人的傳統(tǒng)、風(fēng)俗有直接關(guān)系，這種風(fēng)俗習(xí)慣不改進(jìn)，恒河水必將越來越臟。
印度文明發(fā)端于恒河流域。恒河的沖積平原造就了北印地域內(nèi)適宜人類生存和生息的環(huán)境。詳細(xì)內(nèi)容請(qǐng)參加印度生態(tài)歷史的研究。嚴(yán)格地說，古印度文明源自印度河流域。但今日所言印度文明實(shí)質(zhì)上指源自吠陀宗教文明（小心翼翼的避免了使用“雅利安文明”這個(gè)詞語）以降的整體。按照地緣研究的思路，今天包括整個(gè)恒河流域在內(nèi)，西至拉賈斯坦古吉拉特，南至文迪亞山系地區(qū)，東至孟加拉地區(qū)在內(nèi)的區(qū)域?qū)儆谕粋�(gè)文化圈。恒河是這個(gè)文化圈內(nèi)最重要的物質(zhì)根基。
恒河流域在印度歷史發(fā)展過程中始終占據(jù)著政治中心，經(jīng)濟(jì)中心的地位，或至少是之一。公園前10世紀(jì)起至公元8、9世紀(jì)的時(shí)間里，南亞次大陸上的文明中心便是印度河流域和恒河流域組成。當(dāng)然，包括泰米爾文明和南印諸達(dá)羅毗荼語系文明也處于發(fā)展過程中，但就其控制力和影響力而言，不如前者。相對(duì)于印度河流域始終處于外來民族的侵?jǐn)_和輪番統(tǒng)治而言，恒河流域衍生而出的是所謂傳統(tǒng)和正統(tǒng)的婆羅門教、印度教文明。信仰伊斯蘭教的民族控制印度后，雖然印度河流域的發(fā)展迅猛，但從13世紀(jì)初德里蘇丹國(guó)建立后，眾蘇丹國(guó)和莫臥兒帝國(guó)的發(fā)展重心偏向恒河流域
德里的中心地位便是這一時(shí)期豎立。由于經(jīng)濟(jì)和政治的發(fā)展，恒河流域的廣泛區(qū)域也始終是南亞人口最為密集的區(qū)域。印巴分治后，印度河流域徹底與印度共和國(guó)撇清關(guān)系，從而恒河流域傳承千年的文明成為了其最重要的依托。今日，恒河流域文明包括，北方邦、比哈爾邦和西孟加拉邦，再算上旁遮普邦、馬邦和中央邦，勉強(qiáng)把古吉拉特邦、拉賈斯坦邦甚至奧利薩邦也算上，人口數(shù)占印度三分之二。印度發(fā)展戰(zhàn)略中四大重要支點(diǎn)之三即德里、孟買、加爾各答都在其中。
恒河流域是楞義上的印度教和多數(shù)所謂外道宗教的發(fā)祥地和繁榮之地。
恒河在宗教意義上的重要性同樣不能忽視。
中國(guó)人喜歡佛教，佛陀的一生其實(shí)就沒有離開過恒河。佛教圣地中，鹿野苑、菩提伽耶、王舍城等等都在恒河岸邊。
真正對(duì)印度人有影響的是婆羅門教、印度教的信仰。恒河女神的信仰，神話里是人民和眾天神請(qǐng)恒河女神來到人間造福子民，而她從天上下來的勢(shì)頭太迅猛，濕婆用身體接住了她。所以濕婆的造像中總有一條河從他頭頂流下。恒河女神是印度女神崇拜的重要組成部分。