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        學(xué)習(xí)| 積極心理學(xué)—習(xí)得性無(wú)助

        來(lái)源:本站作者:時(shí)間:2024-04-03 09:59:02點(diǎn)擊:

        習(xí)得性無(wú)助——不知不覺(jué),你居然習(xí)得了可怕的無(wú)助,從此,它將長(zhǎng)久伴隨著你,輕易不肯離去。

        “習(xí)得性無(wú)助”是積極心理學(xué)之父塞利格曼的研究成果,其概念由其提出。

        也正是因?yàn)椤傲?xí)得性無(wú)助”的發(fā)現(xiàn),才有后來(lái)的積極心理學(xué),所以今天我們來(lái)好好聊聊何謂習(xí)得性無(wú)助,如何走出習(xí)得性無(wú)助。

        一、習(xí)得性無(wú)助的由來(lái)

        習(xí)得性無(wú)助源于經(jīng)典心理學(xué)實(shí)驗(yàn):

        美國(guó)著名心理學(xué)家、教育心理學(xué)的創(chuàng)始人愛(ài)德華·李·桑代克是一個(gè)科學(xué)心理學(xué)天才,他除了擅長(zhǎng)用小雞來(lái)研究學(xué)習(xí)之外,也擅長(zhǎng)用貓來(lái)研究學(xué)習(xí)。他曾經(jīng)設(shè)計(jì)了一個(gè)迷箱(如下圖),專門用實(shí)驗(yàn)來(lái)研究什么是學(xué)習(xí)。

        網(wǎng)絡(luò),侵刪

        桑代克把一只餓了一天的貓放進(jìn)這只迷箱,迷箱外面用貓最愛(ài)吃的魚(yú)來(lái)引誘它,然后觀察貓要花費(fèi)多少時(shí)間才能從迷箱里面出來(lái)。

        桑代克設(shè)計(jì)的迷箱很巧妙,它的底部有一塊踏板,如果餓貓能踩到這塊踏板,迷箱的門就會(huì)被打開(kāi),餓貓就能逃出迷箱而吃到外面的魚(yú)。

        不過(guò)如果研究者在這里使用一個(gè)小小的詭計(jì),即每次當(dāng)餓貓很辛苦地逃出迷箱之后,就一把抓住它而不讓它吃到外面那條引誘它的魚(yú),然后把貓重新送回箱子里面,即貓每次的努力都只能以失敗或挫折告終,貓?jiān)谶@種情境條件下會(huì)出現(xiàn)什么行為呢?

        實(shí)驗(yàn)所獲得的結(jié)果讓人意想不到,貓的行為主要可以分為三種情形:

        第一種情形,一些貓會(huì)一直努力嘗試逃出迷箱去吃那條魚(yú),不管它失敗了多少次,它總是在下一次還是想要逃出迷箱,并且這些貓?zhí)映雒韵渌ㄙM(fèi)的時(shí)間也會(huì)越來(lái)越短,表現(xiàn)出越挫越勇的樣子,我們爛且稱這些貓為“堅(jiān)強(qiáng)貓”。

        第二種情形,另外一些貓則出現(xiàn)了自我攻擊行為,這些貓會(huì)用自己的頭猛撞迷箱的框架,最后弄得頭破血流,有些貓甚至還會(huì)用牙齒咬迷箱。似乎這些貓已經(jīng)失去了自我,毫不珍惜自己,我們爛且稱這些貓為“瘋狂貓”。

        第三種情形,還有一些貓則不再做出任何逃出迷箱的行為,干脆趴在迷箱的底部,眼睛充滿哀傷的淚,看著外面的魚(yú)而發(fā)出哀叫,這些貓好像患上了抑郁癥一樣,我們爛且稱之為“抑郁貓”。

        當(dāng)時(shí)的研究者對(duì)第二種情形即“瘋狂貓”的印象比較深刻,因?yàn)槿藗儚倪@個(gè)簡(jiǎn)單的實(shí)驗(yàn)中發(fā)現(xiàn),總是承受失敗或挫折有可能會(huì)使個(gè)體出現(xiàn)失去自我控制的瘋狂行為,而這種行為對(duì)社會(huì)或其個(gè)人的傷害會(huì)非常大,這使得心理學(xué)在很長(zhǎng)一段時(shí)間總是致力于研究與此相關(guān)的心理問(wèn)題。

        至于其他兩種行為,研究者認(rèn)為它們似乎既不會(huì)影響社會(huì)的發(fā)展,也不會(huì)影響個(gè)體自身的發(fā)展。

        但到了20世紀(jì)60年代后期,另一位美國(guó)著名心理學(xué)家—塞利格曼以狗為研究對(duì)象,用一種新的實(shí)驗(yàn)范式再次發(fā)現(xiàn)了類似于上述第三種“抑郁貓”的情形,塞利格曼把這種情形命名為習(xí)得性無(wú)助(learned helplessness),并在此后的一生中對(duì)此進(jìn)行了系統(tǒng)研究。

        二、生活中的習(xí)得性無(wú)助現(xiàn)象

        一個(gè)夕陽(yáng)西下的傍晚,一位詩(shī)人到鄉(xiāng)間散步,在路過(guò)一間農(nóng)屋門口的時(shí)候,他正好看見(jiàn)一位老農(nóng)牽著一頭足有幾百斤重的大水牛回來(lái)。

        詩(shī)人看老農(nóng)隨手把牽牛繩系在了一個(gè)小小的木樁上就準(zhǔn)備回屋,他走上前好心地提醒說(shuō):“老大爺,您用這么小的木樁來(lái)系這么大的水牛,小心它跑掉了!

        老農(nóng)看了看大水牛,呵呵一笑,十分肯定地說(shuō):“年輕人,它不會(huì)跑掉的,我用這個(gè)木樁拴它已經(jīng)好多年了。”

        詩(shī)人感到有些疑惑,忍不住問(wèn)道:“它為什么不會(huì)跑掉呢?您看這木樁這么小,大水牛只要稍稍用點(diǎn)力不就能把它拔出來(lái)嗎?”

        老農(nóng)靠近詩(shī)人壓低聲音說(shuō):“年輕人,我告訴你個(gè)秘密,當(dāng)這頭牛還很小的時(shí)候,我就把它系在這個(gè)木樁上了。剛開(kāi)始時(shí)它可不像現(xiàn)在這么老實(shí)待著,老是想撒野從木樁上掙脫跑出去。不過(guò)那時(shí)候它力氣還小,折騰了好一陣還是只能在原地打轉(zhuǎn),慢慢它就蔫了,再也不跟這木樁較勁了。

        現(xiàn)在盡管它長(zhǎng)大了,有力氣可以掙脫了,但它還是和以前一樣老實(shí)地待在原地不動(dòng)。

        三、何謂習(xí)得性無(wú)助

        所謂習(xí)得性無(wú)助,指的是人、動(dòng)物等在過(guò)去的經(jīng)歷中學(xué)會(huì)了無(wú)助。這里的無(wú)助指的是對(duì)即將發(fā)生的或面臨的事不能進(jìn)行有效控制。

        如大水牛變得如此老實(shí),是因?yàn)樗谶^(guò)去的經(jīng)歷中學(xué)會(huì)了無(wú)助,過(guò)去無(wú)數(shù)遍的挫折或失敗經(jīng)歷使得水牛產(chǎn)生了這樣一個(gè)信念:不管怎么努力掙扎,都無(wú)法掙脫這根木樁。

        于是這頭大水牛習(xí)得了無(wú)法脫逃這根木樁的無(wú)助感,并把它作為自己的生活準(zhǔn)則。

        就算現(xiàn)在這頭大水牛完全有能力掙脫這根木樁,但這種生活準(zhǔn)則已經(jīng)導(dǎo)致它不愿再去進(jìn)行任何新的嘗試。

        四、失敗或挫折必然導(dǎo)致習(xí)得性無(wú)助?

        塞利格曼通過(guò)實(shí)驗(yàn)發(fā)現(xiàn),失敗或挫折并不會(huì)必然導(dǎo)致習(xí)得性無(wú)助,只有當(dāng)個(gè)體的失敗或挫折和其失去控制感同時(shí)產(chǎn)生時(shí),無(wú)助感才更有可能發(fā)生。

        也就是說(shuō),當(dāng)失敗或挫折發(fā)生時(shí),自己的努力對(duì)這種挫折和失敗毫無(wú)影響,才有可能導(dǎo)致個(gè)體產(chǎn)生無(wú)助感。

        從1971年起,塞利格曼團(tuán)隊(duì)開(kāi)始圍繞著研究人的習(xí)得性無(wú)助而設(shè)計(jì)相關(guān)實(shí)驗(yàn)。在對(duì)之前有關(guān)動(dòng)物習(xí)得性無(wú)助實(shí)驗(yàn)進(jìn)行仔細(xì)考察之后,他們以控制感為核心,保留了以前動(dòng)物實(shí)驗(yàn)的基本程序,但把動(dòng)物實(shí)驗(yàn)中的“電擊”刺激修改為“噪聲”刺激。

        因?yàn)槿衤l(fā)現(xiàn),之前實(shí)驗(yàn)中的電擊刺激在本質(zhì)上其實(shí)就是一個(gè)厭惡刺激,因此心理學(xué)只要尋找到一個(gè)讓人厭惡的刺激就可以了。

        事實(shí)上,對(duì)人來(lái)說(shuō),刺激類型主要分為三種:厭惡刺激、中性刺激和喜愛(ài)刺激,而人的多數(shù)心理問(wèn)題則主要是由厭惡刺激所導(dǎo)致。

        實(shí)驗(yàn)是以大學(xué)生為被試進(jìn)行的。塞利格曼團(tuán)隊(duì)招募了一些大學(xué)生,并把這些大學(xué)生隨機(jī)分為三組:

        第一組被試(實(shí)驗(yàn)一組)在實(shí)驗(yàn)室里被迫聽(tīng)一種讓人心煩的噪聲,不過(guò)這些被試通過(guò)自己的努力最終可以找到一個(gè)開(kāi)關(guān)來(lái)停止這種噪聲(對(duì)噪聲有控制感)。

        第二組被試(實(shí)驗(yàn)二組)也被迫聽(tīng)和實(shí)驗(yàn)一組同樣的噪聲,不幸的是實(shí)驗(yàn)二組被試無(wú)論怎樣通過(guò)自己的努力也不能使噪聲停止(對(duì)噪聲沒(méi)有控制感)。

        只有當(dāng)實(shí)驗(yàn)一組被試通過(guò)努力而停止了他們自己的噪聲時(shí),實(shí)驗(yàn)二組被試的噪聲也才會(huì)被同時(shí)停止,也即實(shí)驗(yàn)二組被試與實(shí)驗(yàn)一組被試共軛在一起。

        第三組被試(對(duì)照組)不接受噪聲刺激或其他任何特殊處理。

        當(dāng)這三組被試在各自的條件狀態(tài)下進(jìn)行一段時(shí)間的實(shí)驗(yàn)任務(wù)之后,再讓他們緊接著做另外一項(xiàng)實(shí)驗(yàn)任務(wù):用手指的移動(dòng)來(lái)停止噪聲刺激。

        實(shí)驗(yàn)裝置是一個(gè)“手指往返箱”,也就是當(dāng)被試把手指放在往返箱的一端時(shí),就會(huì)聽(tīng)到一種強(qiáng)烈的噪聲刺激,而當(dāng)被試一旦把自己的手指放到箱子的另一端去后,這種噪聲就會(huì)消失。

        實(shí)驗(yàn)結(jié)果證明:人也會(huì)患上習(xí)得性無(wú)助。

        實(shí)驗(yàn)一組那些能通過(guò)自己的努力停止噪聲的被試,還有那些之前從來(lái)沒(méi)有接受過(guò)任何噪聲刺激的對(duì)照組被試,他們?cè)凇笆种竿迪洹睂?shí)驗(yàn)中很快就學(xué)會(huì)了把手指移到箱子的另一端來(lái)停止噪聲。

        而實(shí)驗(yàn)二組被試,就是之前在實(shí)驗(yàn)處理中無(wú)論怎樣努力都不能使噪聲停止的那些被試,他們中的多數(shù)人聽(tīng)任刺耳的噪聲一直持續(xù)地響下去,一直忍耐著不去做任何改變的努力,直到研究者中止實(shí)驗(yàn)任務(wù)。

        事實(shí)上,這些被試只要把自己的手指移動(dòng)到箱子的另一端就可以有效地避免這種噪聲了,但實(shí)驗(yàn)中這些被試的手指卻始終停留在原處,就是不愿意移到箱子的另一邊(和之前動(dòng)物實(shí)驗(yàn)中狗的行為類似),這些被試無(wú)疑形成了習(xí)得性無(wú)助。

        一、習(xí)得性無(wú)助的消除

        塞利格曼團(tuán)隊(duì)從動(dòng)物實(shí)驗(yàn)所獲得的結(jié)果表明,如果動(dòng)物多次努力卻無(wú)法改變環(huán)境或者避免即將面臨的厭惡刺激,它就有可能不再繼續(xù)進(jìn)行任何改變的努力,而是默默地、無(wú)可奈何地接受所處的境況,這意味著這些動(dòng)物已經(jīng)獲得了自己的能力不足以改變自己所處的狀態(tài),或不足以中止即將到來(lái)的厭惡刺激的信念,因而這些動(dòng)物也就不愿做出繼續(xù)努力的嘗試了。

        習(xí)得性無(wú)助的動(dòng)物實(shí)驗(yàn)清楚地表明了這些動(dòng)物的無(wú)助感心理機(jī)制:無(wú)助來(lái)源于過(guò)去的生活經(jīng)驗(yàn),動(dòng)物經(jīng)歷過(guò)不管怎么做都沒(méi)有用,也即它的多次行為努力都不能給它帶來(lái)想要的結(jié)果,因此而學(xué)會(huì)一種對(duì)未來(lái)無(wú)能為力的期待。這種期待會(huì)進(jìn)一步地泛化,即使在以后換了不同的時(shí)間和不同的環(huán)境,這些動(dòng)物依然會(huì)覺(jué)得自己的行為努力是無(wú)效的,因而在其他類似的情景條件下自然也就不再努力了。

        無(wú)助感既然是通過(guò)學(xué)習(xí)而得來(lái)的,那有沒(méi)有辦法再通過(guò)某種形式的學(xué)習(xí)來(lái)消除它呢?

        塞利格曼團(tuán)隊(duì)設(shè)想,過(guò)去的挫折或失敗經(jīng)歷導(dǎo)致動(dòng)物獲得習(xí)得性無(wú)助,那如果增加這些動(dòng)物成功逃脫、戰(zhàn)勝挫折或失敗的經(jīng)歷,或許就可以幫助它們消除已獲得的習(xí)得性無(wú)助了。

        最后發(fā)現(xiàn),增加成功逃脫、戰(zhàn)勝挫折或失敗的經(jīng)歷,確實(shí)可以幫忙消除習(xí)得性無(wú)助。

        所以,對(duì)于我們?nèi)祟悂?lái)說(shuō),勇于嘗試,再嘗試一次,也許就走出了已獲得的習(xí)得性無(wú)助。

        二、習(xí)得性無(wú)助的預(yù)防

        1.增加成功的體驗(yàn);即勇于嘗試,再嘗試一次,獲得成功的體驗(yàn),繼而走出已獲得的習(xí)得性無(wú)助;

        2.增加掌控感;即通過(guò)學(xué)習(xí),提升自我能力,繼而在一定程度上增加對(duì)事物的掌控感,有信心、有力量去嘗試,最后獲得成功的體驗(yàn)。

        習(xí)得性無(wú)助,源于動(dòng)物實(shí)驗(yàn),但是實(shí)驗(yàn)告訴我們,人也會(huì)患上習(xí)得性無(wú)助。

        增加成功體驗(yàn),增加掌控感,可以預(yù)防習(xí)得性無(wú)助。

        以上,就是今天分享的全部?jī)?nèi)容。

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