兵馬俑是中國古典藝術的高峰之一，但實際上俑是一種商朝開始大為流行的古巫術用品。當我們?nèi)タ幢R俑的時候，應該進一步了解到這種“藝術品”背后的巫術實質(zhì)。
有人不建議很小的孩子（尤其3歲以下）去看兵馬俑。還有人建議，一生不要去看超過三次兵馬俑。這些觀點的對錯，黑本子很難說清，但兵馬俑確實不像很多人想象的那么簡單。
始作俑者，是孔子留下來的成語之一。這是一個貶義詞。全文是：‘始作俑者，其無后乎。’為其象人而用之也。有趣的是，這段話并非記載于《論語》而是記載于《孟子》。孔子作為圣人，一生很少談神鬼，子不語怪力亂神，但實際上藱n穌餼浠暗目資ト瞬⒉皇遣渙私夤至β疑�，只蕼\鲇誥臃繅塹目劑慷蝗ニ怠Ｙ鋼員豢資シ炊�，首先是外表像人，让圣葼q芯醪蝗室�，但蕦上还有另一各|潁飧鱸虻母駒謨谫傅降資鞘裁礎?/p>
現(xiàn)在文俗學認為，俑就是木、陶所做的像人或者動物的一種器具。但事實上俑有兩種，一種是這樣純粹的“工藝品”，而另一種完全是巫術用品。而后者，才是俑最早的用途。當決定做俑的時候，需要先找到所需要的人，通過命理推算出適合的人，找到這個人后依照他/她的外貌做出俑。很多人可能不清楚，大部分今天能夠看到的俑都是中空的，幾乎沒有實心的俑。這是為什么呢？因為俑的本質(zhì)就是要存放東西。
俑被做好后，與這個俑外表一樣的人，就會被進行處理。在商朝以及更遠古的時代，這個人的魂魄會被生生逼出體外而引入俑中。進入俑中的魂魄永遠無法解脫超生，換言之如果俑不被從外面解開封印，這個魂魄是出不去的。而只有這樣封印了魂魄的俑才是商代以及更早的奴隸主所需要的。一般來說，俑的用處很清晰：鎮(zhèn)厭�，F(xiàn)在看到的俑大多用于陰宅，其實在更早的時候用于陽宅的俑也是有的。而且直到今天，在一些云貴地區(qū)兄弟民族的文化中還能看到痕跡。在云南，許多兄弟民族會用犬做犬靈。本身一些這里的民族就有狗信仰——認為神犬盤弧是他們的祖先。這些狗會被特殊培養(yǎng)，然后它們的魂魄會被存放于陶器之中，用于辟邪、鎮(zhèn)宅。這就很類似于遠古時期中國的俑文化。內(nèi)部存儲著魂魄的俑，被當時的奴隸主視為必備的器具，也是富貴的象征。在古老的記錄中，曾有專門用孩子魂魄做俑以祈求壽元的古老巫術，這些巫術大多產(chǎn)生于奴隸制時期，因為那個時代，奴隸并不被當做人，而是當做財產(chǎn)和材料對待。
這正是俑真正的含義，換言之，每一個俑里，其實理論上是應當有一個悲慘的魂魄被封印的。就算這種古老巫術并沒有那么神奇（假設魂魄封印不進俑）起碼每一個俑真正對應的那個人，往往結(jié)局不會很好�，F(xiàn)在可以確定的一個史實，是秦始皇身邊有許多方士，其實在周代尤其是東周開始，俑更多地被發(fā)展為純粹的“工藝品”，而不僅僅是巫術法器。雖然沒有史料可以支撐，但考慮到以秦始皇的性格和他身邊方士的實力，秦始皇的兵馬俑，應當不僅僅是“工藝品”。我們簡單看一下秦始皇的兵馬俑到底做什么用，歷來有三大觀點：
在陰間保護秦始皇。
對盜墓者會形成某種詛咒。
為了滿足某種儀式感，顯示尊貴。
如果是第三種情況，實際上活人殉葬更能顯示地位。而事實上，胡亥也是這么做的，他幾乎讓所有的沒有生育的嬪妃、宮女“從死”秦始皇。從這個角度來看，兵馬俑如果僅僅為了第三種可能，有些顯得多余甚至“非所用”。
而無論第一種還是第二種可能，這都注定兵馬俑一定是巫術用品，而非簡單的工藝品。
所以合乎邏輯的推測之一，就是兵馬俑是擁有封印魂魄的巫術用品。這也是一些人不建議別人頻繁前往去看兵馬俑的原因。曾有人發(fā)現(xiàn)，在一些春秋戰(zhàn)國時代的俑內(nèi)部（打碎后）里面是有人命和類似八字的信息的。這其實可以與現(xiàn)在的許多術法進行聯(lián)想，直到今天某些門派的引魂術也是需要這些關鍵信息的。換言之，這些俑是巫術用品的可能性極高。如果去過陜西看兵馬俑的人，應該有一種感覺，在兵馬俑的大廳里，其實有時候會有奇怪的感覺。關于去看兵馬俑而有奇怪感覺的事情，在網(wǎng)絡上其實非常多，大家可以自信查閱。但是不是說，去看兵馬俑一定很危險呢？黑本子認為并不是這樣，因為兵馬俑每天會有大量的人流去觀看，這是強大的陽氣，就算有奇怪的東西面對這樣強大的陽氣場，也很難有所作為。不過我聽說另一個說法，是命格特殊的人，有可能在兵馬俑那里遇到一些靈異事件。尤其是體虛的人，其實不要常常去那里，去一次簡單看看就好了。